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中國的圣人老子說過這樣一句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

就是這一句話，把整個我的扶陽灸核心系統(tǒng)全部講完了。道，是我們最終要體證到的生命真相。一、二、三、萬物就是我們生命的現(xiàn)象世界，叫有為世界。

道是無為世界，無為世界在哪兒呢？無為世界不是離開這個有為世界之外的無為世界，而是有為世界的本質就是無為，就是道！我們現(xiàn)在要研究什么呢？是要研究這四句話里面的秘密，這個秘密就是要講的火生一論。在個論里要突出一個核心，三大元素，一、二、三。接下來，我們給大家一點一點來闡述。

在這句話中，有個字是最重要的。就是 “生”，一連重復了四次。看看多么最重要！生是什么，生就這叫緣起！從何而起呢，從道起，道也稱為性？這個字啊，佛法里面講性，講性不滅不生，不屬二元，也不是一元，性能生萬法萬象。性中本具了一切緣起現(xiàn)象的功德。性怎么就不滅呢？什么叫不滅性呢？地、水、火、風，這是佛法里面講述我們生命和宇宙緣起的基本的四大元素。中國人叫金木水火土，其實都不沖突，因為有的東西含在里面了。

比如夏天的空調開起，橡皮管子便總是有水流出。我們看到的水是什么呢？叫現(xiàn)象。這個水的現(xiàn)象就是緣起的，緣因于何起呢，因于水之本性，而這個本性卻無相可尋，卻又能依緣而起水的現(xiàn)象及妙用。水的現(xiàn)象是有生滅的，水的性是無生無滅的。我們看見水的現(xiàn)象它有三個現(xiàn)象，一個是液態(tài)的水，一個是固態(tài)的水，一個是氣化的水。無論它怎么變，水的性是真實不變的，但是這個性不是以各種形象而展現(xiàn)的，它無形無相，但是遇上緣，如溫成水，如寒結質，如熱化汽，就能顯現(xiàn)出水性的各種現(xiàn)象及功能了。

所以，我們所有的煩惱痛苦是因為我們只執(zhí)著了現(xiàn)象的生滅，卻看不到我們的地水火風，包括我們的金木水火土，我們的性的永恒！就在這兒顛倒了。故，道指是什么？性！性是什么？空。空的意思是什么？空不是沒有。是非用肉眼能見、非用肉耳能聽、非用肉身能觸，這叫空。但是它如實的、真實的就在我們當下，時時刻刻都在顯現(xiàn)它的作用，緣起！緣起了就構現(xiàn)出了生命自然的現(xiàn)象。

我們解脫是要找性，悟是要悟性。千萬不要加一個空，加空容易把人引歪了，認為啥也沒有就叫空性，錯了。不是啥也沒有，是什么東西都離不開它！離開它就真的啥也沒有了。它是緣起的母親！所以，一從哪兒來？從性中而生！什么性？地、水、火、風，它有這四種性。金、木、水、火、土，有這五種性。這性合在一起都在我們身上，我們把它稱為叫本覺之性。

性如果有相，那就壞了，水就充虛空、遍法界，無處都是水了。所以我們看到的水現(xiàn)象只是水性的緣起，但它的本質是空的，所以水的性無處不在。但是現(xiàn)象要靠緣才能顯現(xiàn)出來，水的現(xiàn)象是什么？是氣態(tài)的、液化的，固態(tài)的。這個現(xiàn) 象因誰而有？因緣因性而有！性跟緣合在一起就有現(xiàn)象！

所以我們要升智慧，我們要悟本性具足，悟本性無生無滅，所以大家就不要再恐懼什么了。布施的時候心有恐懼嗎？有恐懼就叫有相布施，無恐懼就叫無相布施，叫真布施。

我們看空調中的水，這個水怎么來的呢？空調、電、冷氣、熱氣，這些緣和合在一起，然后水的現(xiàn)象就來了，如果這些東西全沒有呢？水在哪兒呢？你說它有嗎？有在哪兒呢？大家從這地方去思考，是有是無？它的性就是充虛空、遍法界，無處不在！

所以十方緣聚，現(xiàn)象則顯！觀世音菩薩就是這樣，十方有難，真誠祈請，她就顯現(xiàn)。因為她的慈悲之愿性，無處不在。所以，我們東方空調一開，也會流水；西方空調一開，也會流水；在地下開會流水，在天上開也會流水。不管在哪兒，只要緣到了，現(xiàn)象就有了，因為道無處不在！